CONSUMISMO Y LA NAVIDAD

ÉPOCA DE COMPRAS

Cuando se acerca la celebración del día de la Navidad de acuerdo a nuestras tradiciones occidentales es impresionante como nos invade el consumismo, ese afán de comprar cosas, presentes, regalos para llevarlos a casa, a compartirlos con la familia o para regarlos a amigos, personas especiales de acuerdo a nuestro sentimientos, a nuestras interrelaciones.

Es que para todos existe el regalo perfecto en esta navidad así que nadie debe quedarse sin el. Es un momento en donde las empresas sacan de todo un poco para vender, todo se vende desde lo mas bonito y caro hasta lo mas barato y feo. Porque lo que cuenta es la intención con la que se da el obsequio.

Es interesante como una costumbre, tradición, nos induce a consumir adquirir cosas, muchas veces innecesarias, sin embargo, queremos sentirnos felices de que en ese día de la navidad regalamos presentes a quienes consideramos especiales, no importando lo que ello haya originado en nuestros egresos, con tal de mantener la tradición, de estar cerca de esas personas en un día que hemos considerado especial.

ROMAN GUBERN

Román Gubern

Crítico y guionista cinematográfico español. Es uno de los referentes en el mundo académico de habla hispana en teoría de la imagen, y ha publicado textos pioneros en materias como el cine, la televisión y el cómic. Autor de cerca de una cincuentena de libros y de más de 200 artículos académicos, y colaborador en un centenar de obras colectivas más, su figura se caracteriza por una formación y trayectoria multidisciplinar, que abarca la historia, el derecho, las teorías de la comunicación, la estética, la etología y la filosofía. La imagen ha sido el eje central de sus estudios, tanto en lo referente a su historia, como a su función social, lenguaje y universo, siguiendo siempre de cerca la evolución de los lenguajes comunicativos y el papel de las nuevas tecnologías.

Román Gubern

Su obra Mensajes icónicos en la cultura de masas (1974), sentó las bases académicas de los estudiosos en lengua española en materia de comunicología, al tratar temas como los problemas semánticos de los mensajes icónicos y su relación con la cultura popular, así como la producción y el consumo de mensajes de la época. Importante resultó también su aportación, una de las pioneras, al estudio del melodrama como género cinematográfico y a la importancia del montaje en la narración y el lenguaje audiovisual.

En 1987 apareció otra de sus principales obras, La mirada opulenta. Exploración de la iconosfera contemporánea, en la que de manera enciclopédica analiza aspectos de la comunicación como la fotografía, la imagen virtual, la holografía, el cartel, la electrografía, los cómics, la fotonovela, el cine, la televisión y el vídeo.

Entre los años 1990 y 1991 fue delegado de TVE en la coproducción, junto a otras siete televisiones públicas del mundo, de la serie Colón y la era del Descubrimiento.  Como historiador cinematográfico ha descubierto algunas cintas inéditas o desaparecidas, como son los casos de una de Luis Buñuel sobre la familia Dalí, realizada hacia 1930 y que recuperó en junio de 1989; o las dos películas de Benito Perojo El negro que tenía el alma blanca (1927) y La bodega (1929), interpretadas por Concha Piquer y que descubrió en los en los archivos franceses de Bois d'Arcy.

En el ámbito del cine español, Gubern ha analizado también el papel del exilio, la censura y la República en el séptimo arte. Su obra constituye una guía imprescindible para entender la historiografía del cine, el lenguaje del cómic y la evolución de la imagen contemporánea, junto con los cambios tecnológicos, y cómo todo ello ha influido en el individuo, la sociedad y la cultura de las últimas décadas.

Teseo

Teseo mítico rey de Atenas, hijo de Etra y Egeo, aunque según otra tradición su padre fue Poseidón. La infancia de Teseo transcurrió en compañía de su madre y de su abuelo en la ciudad de Trecén. Cuando cumplió los dieciséis años su madre le reveló el secreto de su paternidad y llegado a esta edad, Teseo pudo levantar la piedra, calzarse las sandalias y envainar la espada de su padre e iniciar su viaje a Atenas para ser reconocido como hijo del rey.

Teseo, que desde muy joven había destacado por su fuerza y su valentía, decidió dirigirse a Atenas en solitario para conocer a su progenitor sin temer los peligros que podía entrañar el viaje.

El primero en experimentar su valor fue Perifetes, luego fue Sinis, el doblador de pinos. Después le tocó enfrentarse a Escirón, quién obligaba a los viajeros a lavarle los pies en el mar. Luego los arrojaba al mar donde una tortuga al servicio de Hades los devoraba. Teseo se negó y cogiéndolo por los pies lo tiró al mar.

Teseo mata a Procusto

No lejos de ahí vivía Procustes, un hermoso bandido que tenía el hábito de tomar a los transeúntes para deformarlos. Primero los seducía, y los ataba a la cama y amordazaba; en ella daba entoces comienzo a una atroz tortura. A los altos los metía en una cama pequeña y les cortaba los pies y las manos hasta que cabían. A los más pequeños los metía en una cama grande y los estiraba con las cuerdas y a martillazos. Teseo lo mató de la misma forma en que él mató a sus víctimas: lo sedujo con juegos, lo ató y amordazó en la cama más pequeña, dada su altura. Luego lo torturó con el martillo y le cortó los pies y finalmente la cabeza.

Teseo continuó su viaje y llegó a Atenas, pero se encontró con un inconveniente: su padre se había casado con Medea, la que había sido esposa de Jasón. De esta unión había nacido un hijo al que llamaron Medo.

En Atenas

Ante esta situación inesperada, Teseo decidió esperar un poco antes de darse a conocer. Pero Medea, que era una hechicera, lo reconoció y vio en él un peligro para que su hijo accediera al trono de Atenas. Así que trazó un plan. El rey se dispuso entonces a deshacerse de él ordenándole luchar contra el toro de Maratón.

Pero el toro fue derrotado y Teseo fue invitado a un banquete en el palacio para celebrar la victoria. Una vez allí Egeo puso veneno que le había dado Medea en la copa del muchacho pero la casualidad salvó su vida. Teseo fue entonces reconocido oficialmente como hijo y sucesor del rey. Teseo, haciendo alarde de su astucia militar, consiguió acorralar a sus adversarios y dar muerte a gran parte de ellos, dándose a la fuga los restantes. Teseo fue entonces aclamado por todos los atenienses y reconocido como futuro rey.

Teseo y el Minotauro

Al llegar a Creta, la princesa Ariadna se enamoró de él y propuso a Teseo ayudarle a derrotar a su hermano (el Minotauro) a cambio de que se la llevara con él de vuelta a Atenas y la convirtiera en su esposa. Teseo aceptó.

La ayuda de Ariadna consistió en dar a Teseo un ovillo de hilo que éste ató por uno de los extremos a la puerta del laberinto.

Así Teseo entró en el laberinto hasta encontrarse con el Minotauro, al que dio muerte a puñetazos. A continuación recogió el hilo y así pudo salir del laberinto e inmediatamente, acompañado por el resto de atenienses y por Ariadna, embarcó de vuelta a Atenas, tras hundir los barcos cretenses para impedir una posible persecución.

 Muerte

Después de ser rescatado por Heracles del inframundo, volvió a Atenas, pero fue expulsado de allí por Menesteo y decidió establecerse en Esciros, donde además tenía posesiones. Los habitantes de Esciros lo recibieron aclamándolo, por lo cual Licomedes, rey de la isla, decidió darle muerte. Para ello, hizo que se despeñara desde lo alto de un precipicio.

Notas

1.  Cf. «Teseo», en Joël Schmidt, Diccionario de mitología griega y romana, Larousse-Planeta, Barcelona, 1995.

2.      Martínez García, Óscar (2006). Teseo: las aventuras del héroe del laberinto. Madrid: Editorial Aguilar. ISBN 978-84-03-09677-6. 

Commons

NAOMY KLEIM

Los ingenieros del shock

En una entrevista a Gail Kastner se pudo descubrir la escalofriante y macabra historia de tortura que fueron sometidos varias personas por el doctor Cameron. Gail no recordaba nada de su vida pasada hasta que un día vio en el periódico una historia similar a la suya. Fue así que recordó el tiempo de tortura al que fue sometida por la CIA y el doctor Ewen Cameron.

Donald Hebb, director del departamento de psicología en McGill, inicia este tipo de tratamiento pero no continúa pus se veía impedido a obligar a los sujetos a estar privados sensorialmente. Pero para Ewen Cameron, esto no era ningún problema.

Cameron creía que la única forma para que las personas se comporten de manera adecuada era “meterse dentro de sus mentes y quebrar las viejas pautas y modelos de comportamiento patológico”. Para Cameron las mentes de sus pacientes deben llegar al punto de convertirse en “tablas rasas sobre las que nosotros podemos escribir”.

 Las técnicas de tortura usadas eran la utilización de electroshock que traía consigo varios resultados como la regresión, “pérdida masiva de memoria”; otra técnica era el uso de drogas que éstos pierdan sentido de lo real y lo irreal, los mantenía vendados los ojos y atados para que no toquen su propio cuerpo; por último se les hacía escuchar cintas grabadas con mensajes para que los pacientes adquieran una nueva conducta.

A pesar de estar penado por la ley internacional este tipo de prácticas, George W. Bush las utilizó sin vergüenza alguna en la Guerra Fría con la justificación de seguridad nacional. Sin embargo el plan de Cameron, de la CIA y de los mismos Estados Unidos no funcionó, pues los sobrevivientes no adoptaron tales cambios de comportamiento, el sueño de Cameron fracasó fue incapaz de “reconstruir las personalidades“, a pesar de que las secuelas aun atormente a los sobrevivientes.

ANTIPUBLICIDAD

El consumismo y la publicidad

El papel del consumismo es crear necesidades inútiles para las personas. La verdadera cara de la publicidad es la técnica de la manipulación masiva. Ya no se intenta vender un producto por sus características sino por la asociación que este tiene a un estado de ánimo, a una situación graciosa, a un ideal de bienestar o a la apariencia al modelo que lo anuncia. La publicidad hace que tu veas al producto como algo que lo debes tener ahora para alcanzar la felicidad de lo contrario no serás feliz.

En esta publicidad de Dove podemos ver como Marg después de usar una crema anti-friz en su cabello, éste queda sedoso y cambia totalmente el estilo esponjado. Pero esto en una mujer real no va a suceder, los cabellos muy rizados no van a tener el efecto deseado, simplemente es una mentira que impulsa a las personas a consumir dicho producto para crear una belleza artificial que muchas veces no genera los resultados deseados.

 La publicidad vende estereotipos de cómo una persona debe lucir o cómo debe actuar, a qué debe despreciar y qué amar. Es así que se cree que la belleza se encuentra en mujeres muy flacas, con curvas exuberantes, se sigue el modelo de la “Barbie”, la mujer perfecta. Y más tarde tenemos las consecuencias, en su mayoría en adolescentes, que siguen estos estereotipos y aparecen enfermedades como la bulimia y anorexia.   

Y va mas allá pues por medio del consumismo se ha generado otra enfermedad igual de grave que las anteriores que es el sobrepeso. Pues hasta para quitar las penas es necesario ir de shopping o comer un vaso gigante de helado, para festejar cualquier cosa es necesario ir a compartir con tus amigos comiendo una “rica hamburguesa”, acompañada de la refrescante Coca cola.

En la actualidad se ha optado por ir en contra de aquella publicidad que nos lleva al consumismo, por el marketing para vendernos un producto, esa es la antipublicidad.

La publicidad es capaz de vender todo, mostrando utopías, fantasías hechas realidad al alcance de todos.

Antitaurino

La tradición más cruel

Jordi Casamitjana sostiene que “ningún país puede catalogarse civilizado si goza con el sufrimiento de un animal”. La organización que lidera es holandesa y se llama Comité Anti Stierenvechten.

Muy de acuerdo con estas palabras, y es que ahora la tortura a un animal es tradición. Con las fiestas de Quito, la conocida “tradición” taurina se hizo presente. Para aquellas personas que asisten a este tipo de espectáculo esto resulta divertido y una manera chévere de pasar con sus amigos, sin embargo no piensan en aquellos protagonistas que sufren en medio de aplausos y risas. 

Para muchos, "los toros son una tradición, y las tradiciones hay que mantenerlas". Pero no se ponen a pensar en cómo sufren aquellos animales, ojala estuvieran en su lugar para ver que sienten, haber si esto les sigue divirtiendo tanto.

En la actualidad se siguen dando cosas contradictorias y despreciables como el castigo a las mujeres por vestir pantalones o ser apedreadas por no usar un velo pero la utilización de violencia en un espectáculo público donde lo que hacen es torturar a un animal que no es malo, simplemente que es sometido a la tradición cruel al servicio de los humanos.

Las tradiciones deben ser soporte de lo que nos define y construye, pero también de lo que esperamos en el futuro y no de sufrimiento y sobre todo de diversión del sufrimiento ajeno e inocente. La pretendida racionalidad de nuestras sociedades, y los nobles objetivos pacíficos en el mundo, están amenazados toda vez que dejamos a este tipo de tradiciones ser fundamento formativo de las nuevas generaciones. En el diario el Hoy del 29 de agosto de este año salió publicado una noticia acerca de la fiesta taurina, en donde el autor manifiesta su descontento por aquellos grupos opositores a la fiesta taurina.

“Los sucesos descritos están concebidos y diseñados por un grupo de opositores a la fiesta de los toros que consigue contravenir la voluntad de miles de personas que asisten a los toros y, lo más grave, encuentra respaldo en determinados burócratas que imponen su punto de vista violando los conceptos básicos de libertad e igualdad, trasgrediendo leyes y reglamentos. Más allá de las violaciones legales, estas decisiones infringen a la actividad taurina una importante lesión a su imagen al tratar de deslegitimarla y ubicarla en un espacio jurídico confuso”. 

Esta noticia es una vergüenza en todo el sentido de la palabra, su autor no es objetivo, no respeta la postura de otras personas y defiende a capa y espada su fiesta taurina. No se trata de deslegitimar la imagen taurina, se trata de hacer ver como los derechos a los animales son violentados y disfrutados por aquellas personitas que van a farandulear, a posar frente a las cámaras y emborracharse hasta el cansancio.

El hablar de " la libertad de pensamiento y expresión, la realización de actividades creativas y artísticas, la interculturalidad, el legado de los antepasados, la tolerancia y la pluralidad, entre otras”, esa es una falacia utilizada por este periodista si se lo puede decir así ya que si tanto está a favor de la libertad de pensamiento que respete a aquellos que no estamos de acuerdo con la fiesta taurina. Y de ¿Qué legado habla?, esa es una tradición impuesta por algo en España es la cuna de este tipo de espectáculos.

Según la Encuestadora Nacional asociada a Gallup International, a un 74 por ciento de los residentes en Quito no les gusta las corridas de toros y a un 61 por ciento les gustaría que se eliminen. Es hora de poner los pies sobre la tierra a pesar de que hay quiteños que les guste asistir a este tipo de torturas, también hay más gente racional que está en contra pero eso no les conviene mencionar ya que están jugando con sus intereses. No olvidemos los réditos económicos que reciben “algunos” por la feria de Quito “Jesús del Gran Poder”, como lo mencionan en sus propagandas, “la feria más importante” que trae consigo al turismo nacional y extranjero. Acabar con la feria seria acabar con sus negocios.